大臣事君之道,苟利社稷,死生以之,既不死,曷不去 的文言翻译(苟利社稷死生以之)
大臣事君之道,苟利社稷,死生以之,既不死,曷不去 的文言翻译(苟利社稷死生以之)
译文：如果能对国家有利，个人或生或死都由他去。指为了国家利益，就不能顾及个人安危。 苟利社稷，死生以之，语出《左传昭公四年》。郑子产作丘赋，引发民众不满，浑罕将之告知子产。
子宽以告。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤于人言。’吾不迁矣。”大夫子宽把话告诉子产。
子产：苟利社稷，死生以之 “苟利社稷，死生以之”，出自春秋时的政治家子产之口。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 编辑 【释义】：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。【出处】：林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。
《左传·昭公四年》“子产曰。何害。苟利社稷死生以之。姬侨（？—公元前522年），春秋时期郑国人，杰出的政治家、思想家。姬姓，氏公孙，名侨，字子产，号成子。
【出处】：林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。
《左传·昭公四年》“子产曰。何害。苟利社稷死生以之。姬侨（？—公元前522年），春秋时期郑国人，杰出的政治家、思想家。姬姓，氏公孙，名侨，字子产，号成子。
春秋时郑国子产受到诽谤，他说：“苟利社稷，死生以之”。姬侨（？-前522），字子产，又字子美，郑国贵族，郑国国都（今河南郑州新郑）人，与孔子同时期。他是郑穆公的孙子，公子之孙，所以人们又称他为公孙侨、郑子产。
这两句的意思是：如果有利于国家，即使死也豁得出去，难道还会因为是祸就避开，是福就去追求？《左传·昭公四年》中有“苟利社稷，死生以之”的句子。生死以：死去也心甘情愿。
生死以，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。”这里的“以”字原意是“为”、“做”或“从事”，准确地理解它的含义才能读懂全诗。
1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.”的故事 陶世龙 --- 林则徐震撼人心之千古绝唱：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”是在《赴戍登程口占示家人》这首诗中留下的。
2、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。1841年，由于投降派的陷害，林则徐被以“办理不善”的罪名革职降级，充军伊犁。
3、在与家人告别时，林则徐满腔愤怒地写下了著名的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句。这是林则徐炽烈爱国情感的淋漓表达，是忠君为国的民族英雄壮怀激烈、感天动地的博大情怀的写照。
4、林则徐震撼人心之千古绝唱：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”是在《赴戍登程口占示家人》这首诗中留下的。
5、诗句“苟以国家生死以，岂因祸福避趋之”的作者是清代林则徐。“苟以国家生死以，岂因祸福避趋之”出自林则徐的《赴戍登程口占示家人》，原文如下：出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。时事难从无过立，达官非自有生来。
6、这句话出自清朝林则徐的《赴戌登程口占示家人》。是林则徐被流放新疆伊犁时告别家中人时口头吟诵的 林则徐在赴新疆的途中，赶上黄河决口，他治水有方，早就闻名，奉旨总办河务的是大学士王鼎。
