老子道德经·第六十七章·我有三宝 翻译与解读(道德经第六十七章)
老子道德经·第六十七章·我有三宝 翻译与解读(道德经第六十七章)
1、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 自解： 我有三件宝物，坚持保有，分别是慈，俭，不敢为天下先，敢为人后啊。 慈爱之心，目前的世界还比较容易接受，但也渐渐在降低。
老子第六十七章原文及翻译如下：原文：天下皆谓我”道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
不敢为天下先：第七章的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”，第六十六章“是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。
老子认为“三宝”之中，慈爱是宝中之宝。所以老子说，慈爱，战则能胜，守则能固。天将救助善人，所以用慈爱保佑他们。老子相信天道比人道公正、公平，故曰：“天道无亲，常与善人。
今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 自解： 如今（老子当年的如今）抛去了慈爱，之注重勇猛。舍弃了节俭，只注重表面的广大。舍弃后面的，只注重前面的。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
1、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
2、道德经第六十七章原文及译文是：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
3、今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 自解： 如今（老子当年的如今）抛去了慈爱，之注重勇猛。舍弃了节俭，只注重表面的广大。舍弃后面的，只注重前面的。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
4、这一章是“道”的自述，讲的是“道”的原则在政治、军事方面的具体运用。
1、今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 自解： 如今（老子当年的如今）抛去了慈爱，之注重勇猛。舍弃了节俭，只注重表面的广大。舍弃后面的，只注重前面的。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
2、六十一章讲“大邦者下流”；六十六章讲江海“善下”，都指不为天下先的意思。这符合于“道”的原则。总之，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的社会实践意义上的总结。
3、”吾有三宝，持而守之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先“的意思是：我有三件宝贝，持有而珍重它。之一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
4、善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。
5、之一章：道可道，非常道 道可道，非常道。这句话是老子道德经的开篇，也是整本书的核心思想。道是指自然规律和普遍原则，是宇宙万物的根源。道是无限的、无名的，超越了言语和理解。
6、【篇一】经典道德经名句翻译及感悟 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
1、三宝之中，慈爱最重要，以慈爱之心用于争战就会胜利，用来防守就能巩固。能够发挥慈爱之心的人，天也会来救助他，卫护他。引语：老子提出的三宝：慈、俭、不敢为天下先，都是女性智慧德性的提升。
2、本句出自老子《道德经》第六十七章，简明扼要，却意义深远，值得深思与体会。原文 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。
3、【原文】 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
1、不敢为天下先出自老子《道德经》第六十七章。原文：天下皆谓我道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2、道德经第六十七章原文及译文是：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
3、如果天要拯救谁的话，一定是以慈母的情怀来守卫。感悟：本章提到老子三宝：“一曰慈，慈故能勇；二曰俭，俭故能广；三曰不敢为天下先，故能成器长。”有了慈母的情怀，有真正的担当、勇敢。
4、六十一章讲“大邦者下流”；六十六章讲江海“善下”，都指不为天下先的意思。这符合于“道”的原则。总之，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的社会实践意义上的总结。
