豫见 道德经 第24章日经第911篇(自见者不明)

豫见《道德经》第24章日经第911篇

1、东方有佳人，豫云圣贤道 幸福大先生，逍遥女作家 《未来学院》院长 《佳豫太空站》站长 豫见生命，绽放天性 因上精进，果上随缘 豫见《道德经》第24章 日经第911篇 原文：炊（chui）者不立，自视不彰。

“自视者不章,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长”是谁写的?

“自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。”语出《老子》。老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。

出自道德经 [原文 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

自见者不明：自见，自我表现，不深入、不调查、甚至不听别人的意见；明，清楚明白，是非曲直的清楚明白(显然是伏笔，蕴含着下一章的“是非曲直”)；自见者不明，统治者的自我表现，他就会导致混淆是非曲直的认识而危害民众。

作者：老子 《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形 。物或恶之，故有道者不处。

这句名言来自于中国古代哲学家老子的著作《道德经》，意为“所有事物都讨厌这种行为，所以通晓天道的人是决不会这么做的”。关于“恶”的读音，这句话中的“恶”应该读“è”音，意为“憎恶、讨厌”。

自见者不明,自是者不彰什么意思

1、【释义·点评】自我表现的人，不明智；自以为是的人，得不到彰显；自我夸耀的人，没有功劳；自高自大的人，不能成为民众之长。

2、自见者不明自是者不彰 出自《道德经》第二十四章，意思是说：自我表现的人通常不会明亮，自以为是的人通常不能显著。

3、这段话的意思是垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。

4、【句子原文】企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

5、这句话的意思是：抬起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。自我夸耀的人反而没有功劳。

6、现代汉语的意思是：自以为是的人，是非总是辩不清楚，自以为高明的人其实没有智慧，争强好胜，按着自己的意愿去讨伐别人最后也不会有任何功绩，自恃有本事无所不能的人不能当领导。

齐宣王好射原文及翻译

翻译：齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。他把这张弓交给左右的人传看。

宣王悦其名而丧其实。译文 齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。

齐宣王好射，说人之谓己能用彊弓也。其尝所用不过三石，以示左右。

【译文】齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。

“自视者不章,自见者不明,自伐者无功,自矜者不长怎么解释

1、踮起脚跟，是站不牢的；跨步前进，是走不远的；自逞己见的，反而不得自明；自以为是的，反而不得彰显；自己夸耀的，反而不得见功；自我矜持的，反而不得长久。

2、这段话的意思是垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。

3、从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。【自解】企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

4、这句话出自《老子》第二十二章。完整的句子是“吹者不立.，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰：余食赘衣，物或恶之，故有欲者弗居。

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