乐夫天命复奚疑的理解(乐夫天命复奚疑)
乐夫天命复奚疑的理解(乐夫天命复奚疑)
1、奚疑(xiyi)：这个词组可能指的是对某种事物产生的疑问或不确定的态度。例如，“奚疑其意”可以理解为“对他的意图存有疑虑”。
趁着春天美好的时光，独自外出。有时放下手杖，拿起农具除草培土；登上东边的高岗放声呼啸，傍着清清的溪流吟诵诗篇。
“聊乘化似归尽，乐夫天命复奚疑”指姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
乐夫天命复奚夷”此句出自陶渊明的名篇《归去来兮辞》“乐”就是“以……为乐”，“夫是发语词，可不翻译，“天命”直接带，“复”意为“有”，“夷”通“疑”。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 归去来兮辞翻译 我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。
登 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。【翻译】上东边的高岗放声长啸，面对清清的流水吟诵诗篇。
“学于古训乃有获”。已经说的很直白了，就是从古训中学习，就会有很多收获；“乐夫天命复奚疑”。陶渊明《归去来兮辞》文最后一句。
例如，“奚疑其意”可以理解为“对他的意图存有疑虑”。因此，整句话可以理解为“满足于自己的命运，何必再次怀疑呢？”也就是说，人们应该接受自己的命运，不要再浪费时间疑惑它是否正确或不公平。
意思：抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的？原文出自于晋宋之际文学家陶渊明的《归去来兮辞》。原文（部分）：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！出自陶渊明的归去来兮辞 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
乐夫天命复奚夷”此句出自陶渊明的名篇《归去来兮辞》“乐”就是“以……为乐”，“夫是发语词，可不翻译，“天命”直接带，“复”意为“有”，“夷”通“疑”。
助词，表疑问，无具体意思。意思：抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的？原文出自于晋宋之际文学家陶渊明的《归去来兮辞》。
文言文中的奚，有如下解释：作代词 (1)什么，何。复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》(2)哪个。
意思：抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的？原文出自于晋宋之际文学家陶渊明的《归去来兮辞》。原文（部分）：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
在陶渊明的《归去来兮辞》中就有“奚”这个字（乐夫天命复奚疑？）。“奚疑”是疑问句宾语前置，可以翻译成为“怀疑什么”。也可以说，在古汉语中，我们既可以根据已知意思进行翻译，也可以结合具体语境进行解读。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 翻译： 我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。
乐夫天命复奚夷”此句出自陶渊明的名篇《归去来兮辞》“乐”就是“以……为乐”，“夫是发语词，可不翻译，“天命”直接带，“复”意为“有”，“夷”通“疑”。
1、翻译：姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？出自：东晋 陶渊明《归去来兮辞》原文选段：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
2、白话译文：算了吧！活在世上还能有多久，为什么不放下心来任其自然地生死？为什么心神不定，想要到哪里去？富贵不是我所求，修成神仙是没有希望的。趁着春天美好的时光，独自外出。
3、爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。
1、表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操。《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。作者在序中就说明了想要辞官探望妹妹的心情，整篇辞更是表明不愿为五斗米折腰的意识。
2、翻译：姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？出自：东晋 陶渊明《归去来兮辞》原文选段：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
3、意思：姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。
4、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”二句是诗人人生哲学的高度概括。是诗人对于自由自在感到快乐，同时也是对于无所事事，不能得到任用的无奈姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。
5、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑——姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还有什么可疑虑的呢？乘：趁着，就着，随着。化：自然造化。乘化：顺随自然。
