杂说四韩愈,韩愈《杂说》有哪四篇
杂说四韩愈,韩愈《杂说》有哪四篇
1、杂说四·马说 【作者】韩愈 【朝代】唐代 译文对照 世有伯乐， 然后有千里马。 千里马常有， 而伯乐不常有。 故虽有名马， 祗辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间， 不以千里称也。马之千里者， 一食或尽粟一石。
1、《杂说》 作者：唐·韩愈 杂说一《龙说》 韩愈龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。 云，龙之所能使为灵也。
2、杂说之三：《崔山君传》《崔山君传》说了两种人，貌丑而心美的人，另一种人是貌若潘安，却心如禽兽。韩愈观点鲜明：前者为人，后者不配称为人。这篇文章告诉我们：切不可以貌取人，而应观其言察其行。
3、咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶。 韩愈《杂说四》——《马说》 译文： 世上有了伯乐，然后才会有千里马。 千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
4、选自《韩愈文选》（人民文学出版社1980年版）中的《杂说》。
5、《杂四说》原文及译文 这篇散文是韩愈《杂说》中的第四篇，所以有的书又题作《杂四说》，现在人们大多称它为《马说》或《说马》。 《马说》 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
这篇文章是韩愈《杂说》中的第四篇，也叫《马说》。这是一篇托物寓意之作，作者借千里马不被赏识，来比喻贤能之人不受重用，同时也抒发了自己怀才不遇，受到压抑和委屈以及郁郁不得志的思想感情。
贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。
《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
《韩愈·杂说四（马说）》文章鉴赏 世有伯乐①，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，只辱于奴隶人②之手，骈死③于槽枥④之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石⑤。
赏析：《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。
1、杂说一《龙说》 韩愈龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。 云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。
2、杂说》作者：唐·韩愈 杂说一《龙说》韩愈龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。 然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。 云，龙之所能使为灵也。 若龙之灵，则非云之所能使为灵也。
3、【评析】 本文系《杂说》的第四篇，后人亦题为《马说》。这是一篇托物寓意之作，作者借千里马不被人所识来比喻奇才异能之士沉沦下僚，慨叹封建统治者不能加以识别和任用。
《马说》是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者《杂说四首》中的第四首，“马说”这个标题，是后来人加的。“说”就是“谈谈”的意思，比“论”随便些。
各位童鞋，卢老师要开始上课咯，今天我们来学习的是《马说》。以前上学的时候学过的，温习一下，肯定难不倒我！唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加，此文作于贞元十一年至十六年间，“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。
