时间如白驹过隙,那句原话是怎么说的(庄子知北游)

时间如白驹过隙,那句原话是怎么说的

人生天地之间，若白驹之过郤(隙)，忽然而已。2，出处：《庄子·知北游》3，原文：知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。

“天地有大美而不言;万物有明理而不辨...”出自何处?

出自《庄子.外篇·知北游 》，原文选段如下：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。今彼神明至精，与彼百化。

“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《庄子·知北游》）。

道家的宇宙观是道生万物，而儒家的宇宙观则是万物自生，这在《知北游·第十一章》“儒家宇宙观”中有详述，这里不展开。儒家的宇宙观，便是庄子这里所指的不知物从何来，只知物生物，而不知道是万物之母。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》 翻译：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

“天地有大美而不言，四时有明法而不议万物有成理不说。”的意思是天地具有伟大的美却不需要言语来宣扬，四时运行具有明显的规律不需要再去讨论，万物的变化具有现成的规定不需要议论。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

《庄子.知北游10》

1、黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”狂屈闻之，以黄帝为知言。出处：出自战国时期庄周的《庄子·外篇·知北游》。

2、庄子知北游原文及译文如下：不以物挫志。《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。可玩物丧志。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

3、原文 知北游于玄水之上(1)，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若(2)：何思何虑则知道(3)？何处何服则安道(4)？何从何道则得道(5)？”三问而无为谓不答也，非不不知答也。

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》【译文】人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

《庄子.知北游6》

1、黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”狂屈闻之，以黄帝为知言。出处：出自战国时期庄周的《庄子·外篇·知北游》。

2、庄子知北游原文及译文如下：不以物挫志。《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。可玩物丧志。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

3、原文 知北游于玄水之上(1)，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若(2)：何思何虑则知道(3)？何处何服则安道(4)？何从何道则得道(5)？”三问而无为谓不答也，非不不知答也。

白话《庄子.知北游》:顺其自然

1、庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

2、颜渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将，无有所迎[1]。’回敢问其游[2]。” 仲尼曰：“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。与物化者，一不化者也[3]。

3、黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”狂屈闻之，以黄帝为知言。出处：出自战国时期庄周的《庄子·外篇·知北游》。

4、意思是：天地具有伟大的美但却无法用言语表达。出自庄子的《知北游》，原句如下：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

5、每下愈况出自庄子《知北游》中，意思是说，越往下越明显。故事讲的是一个市场监督员，在监督别人卖猪肉的时候，会拿脚踩一下猪，看够不够肥。

6、庄子知北游原文及译文如下：不以物挫志。《庄子·天地》翻译：因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。可玩物丧志。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

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