文心雕龙神思原文及翻译,文心雕龙神思原文及翻译(文心雕龙神思)
文心雕龙神思原文及翻译,文心雕龙神思原文及翻译(文心雕龙神思)
1、枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。
1、神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。
2、《神思》是《文心雕龙》的第二十六篇，主要探讨艺术构思问题。从本篇到《总术》的十九篇，是《文心雕龙》的创作论部分。刘勰把艺术构思列为其创作论的之一个问题，他认为艺术构思是“驭文之首术，谋篇之大端”。
3、枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。
4、” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》 ：“古人云：‘形在江海 之上 ，心存魏阙之下。’神思之谓也。
物以貌求，心以理应2。刻镂声律，萌芽比兴3。结虑司契4，垂帷制胜5。 〔注释〕 1 象：指物象。通：沟通，结合。
《文心雕龙-神思》是探讨创作时的构思问题，对创作构思广阔丰富的特点作出了具体生动的说明，并指出为了使构思富有效果，须注意平时要有良好的积累和学养，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到神与物游。
关龙艳译《神思译文》古人说：身在江湖之上，心却在朝廷中。这就是被为神思的精神活动了。文章在构思时，精神活动的范围非常广阔。所以静静地凝神思索，思绪可以上接千年；悄悄改变了表情，视线好像已通向了万里之外。
《文心雕龙·神思》原文和翻译如下： 原文： 《文心雕龙·神思》南朝-刘勰。 古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。
文心雕龙是唐代文学家刘勰所著的一部文学批评著作，其中的神思篇被誉为中国文学批评史上的经典之作。神思篇主要论述了文学创作的内在动力和精神追求，对于现代文学创作也有着很大的启示意义。
文心雕龙是中国古代文学理论著作，被誉为“文学圣经”。其中的“神思”一词，是指作家创作时的灵感和思维，也是文学创作的核心。
“意授于思”四句：刘永济《文心雕龙校释》“此言文意受之文思，文辞又受之文意，盖有文意始有文辞，而其本皆在文思也。指创作要经几个过程，从内容到思想到语言，构思得好，如天衣无缝，反之如隔千里。
考察它们的流变；解释它们的名称，阐明它们的内涵；选择例文以确定它们的篇章；然后阐发它们的规律性，表明它们的写作原则：这样，《文心雕龙》上篇各章的纲领，也就明确了。
《神思》是古代文论中比较全面而系统地论述艺术构思的一篇重要文献。它所提出的“神与物游”的构思活动，初步总结了形象思维的基本特点。
1、《神思》是古代文论中比较全面而系统地论述艺术构思的一篇重要文献。它所提出的“神与物游”的构思活动，初步总结了形象思维的基本特点。
2、《文心雕龙》共10卷，50篇。分上、下部，各25篇。 全书包括四个重要方面。
3、《文心雕龙》的篇章结构 上篇：枢纽论（文原论）：《原道》《征圣》《宗经》《正纬》《辨骚》 《正纬》和《辨骚》虽列入“文之枢纽”，但并不是《文心雕龙》的总论。
