道德经第六十五章 道德经 第六十五章赏析

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1、译文】古代那些善于遵循大道办事的人，不是教导百性变得聪明伶俐，而是让百姓变得淳厚朴实。百姓难以治理，原因在于他们的智巧心机太多。所以说君主用智巧治国，是国家的灾难；不用智巧治国，是国家的福气。

2、这一章，老子又说到“智”和“愚”。“智”不是指智慧，是指心机技巧，“愚”也不是指愚笨，是指敦厚淳朴。老子主张不能用“智”治国。关于老子说的这个“智多”并不一定是好事，生活中还真的有很多例证。

3、统治者若是真诚朴质，才能导出良好的政风，有良好的政风，社会才能趋于安宁；如果统治者机巧黠滑，就会产生败坏的政风。政风败坏，人们就相互伪诈，彼此贼害，而社会将无宁日了。

4、这一章是老子的政治观点，和以前一样，老子强调“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”，使百姓回复到没有计谋机巧的淳朴民风。

5、道德经》第六十五章心得感悟：人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。

6、译文】孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”【原文】子曰：“民可使由之，不可使知之。

《道德经》解析第六十五章:善为道者。处世治商底层认知系列

1、【译文】古代那些善于遵循大道办事的人，不是教导百性变得聪明伶俐，而是让百姓变得淳厚朴实。百姓难以治理，原因在于他们的智巧心机太多。所以说君主用智巧治国，是国家的灾难；不用智巧治国，是国家的福气。

2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄徳。玄徳深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

4、古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。

5、[原文]古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。

道德经第六十五章原文及译文

《道德经》第65章原文和译文如下：原文古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。

道德经第六十五章原文及译文如下：原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。

两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。稽式：法式、法则，一本作“楷式”。与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。大顺：自然。[引语]本章主要讲为政的原则。

道德经第65章原文及译文如下：原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。

“古之善为道者，非以明民，将以愚之”出自：《道德经第六十五章》原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。

【译文】孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”【原文】子曰：“民可使由之，不可使知之。

《道德经》第六十五章——常知稽式,乃至大顺

【原文】古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

道德经第65章原文及译文如下：原文：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

稽式：法式，法则。反：通“返”，复归。大顺：顺天理，即顺自然。古代善于用道治理国家的人，不是教人民以斗智机巧，而是教人民以淳朴敦厚。国家之所以难以治理，就是因为人民智谋太多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。释义：自古以来善于以道的方式治理国家的人，不是教百姓如何奇淫巧技，而是教百姓纯朴做人。

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