岳麓书院的对联:大门:惟楚有材,于斯为盛。前门:千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光。赫曦台:合安利勉而为学,通天地人之谓才。二门:纳于大麓,藏之名山。
1、半学斋对联 惟楚有材,三湘弟子遍天下;于世无偶,百代弦歌贯古今。注:佚名题半学斋。1大成殿对联 德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成。注:佚名题大成殿。
2、岳麓书院的对联:大门:惟楚有材,于斯为盛。前门:千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光。赫曦台:合安利勉而为学,通天地人之谓才。二门:纳于大麓,藏之名山。
3、工善其事,必利其器;业精于勤,而荒于嬉。其二 岳麓学府传千载;书院育材有良规。其三 惟楚有材,于斯为盛,沅生芷草,澧育兰花。其四 一水长流池不涸;两贤互磋道终同。
讲堂对联 岳麓书院传千载 书院育材有良规 注:北京大学教授张岱年撰书。讲堂对联 惟楚有材,于斯为盛;沅生芷草,澧育兰花。注:冯友兰撰书北京大学哲学系教授冯友兰撰书。
岳麓书院的对联:大门:惟楚有材,于斯为盛。前门:千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光。赫曦台:合安利勉而为学,通天地人之谓才。二门:纳于大麓,藏之名山。
岳麓书院大门对联:惟楚有材;于斯为盛。横批:岳麓书院。这幅对联是湖湘地域的人文传统、学术思想、人才培养、文化特色以及精神象征的最鲜明、最集中的代表和写照。对联出处上联“惟楚有材”,出自《左传》。
岳麓书院大门的对联是:上联:惟楚有材;下联:于斯为盛;横批:岳麓书院。大门门厅楹联:治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院;学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神。
是惟楚有材,于斯为盛。“惟楚有材,于斯为盛”,这是湖湘地域的人文传统、学术思想、人才培养、文化特色以及精神象征的最鲜明、最集中的代表和写照。
1、大成殿对联 德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成。注:佚名题大成殿。岳麓书院对联及释义 岳麓书院大门楹联:惟楚有材;于斯为盛。
2、岳麓书院的对联:大门:惟楚有材,于斯为盛。前门:千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光。赫曦台:合安利勉而为学,通天地人之谓才。二门:纳于大麓,藏之名山。
3、岳麓书院大门对联:惟楚有材;于斯为盛。横批:岳麓书院。这幅对联是湖湘地域的人文传统、学术思想、人才培养、文化特色以及精神象征的最鲜明、最集中的代表和写照。对联出处上联“惟楚有材”,出自《左传》。
4、岳麓书院的对联:惟楚有材,于斯为盛。这副应该说是岳麓书院名气更大的一副对联了。相传清代嘉庆年间,书院进行大修,完工之后,门人请山长(院长)袁名曜撰写对联。
5、岳麓书院对联 前门联:千百年楚才导源于此; 近世纪湘学与日争光。 大门联:惟楚有才,于斯为盛。 大门门厅:治无古今,育才是急, 莫漫观四海潮流,千秋讲院; 学有因革,通变为雄, 试忖度朱张意气,毛蔡风神。
岳麓书院大门的对联是:上联:惟楚有材;下联:于斯为盛;横批:岳麓书院。大门门厅楹联:治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院;学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神。
岳麓书院的对联:大门:惟楚有材,于斯为盛。前门:千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光。赫曦台:合安利勉而为学,通天地人之谓才。二门:纳于大麓,藏之名山。
大成殿对联 德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成。注:佚名题大成殿。岳麓书院对联及释义 岳麓书院大门楹联:惟楚有材;于斯为盛。
岳麓书院的对联:惟楚有材,于斯为盛。这副应该说是岳麓书院名气更大的一副对联了。相传清代嘉庆年间,书院进行大修,完工之后,门人请山长(院长)袁名曜撰写对联。
岳麓书院大门对联:惟楚有才,于斯为盛。这幅对联,粗通古汉语的人,一眼就看明白这对联说的是,只有楚地有才子,而我这里最多。据说,为了这幅对联,还引起过人们的争论。
是惟楚有材,于斯为盛。“惟楚有材,于斯为盛”,这是湖湘地域的人文传统、学术思想、人才培养、文化特色以及精神象征的最鲜明、最集中的代表和写照。
大成殿对联 德冠生民,溯地辟天开,咸尊首出;道隆群圣,统金声玉振,共仰大成。注:佚名题大成殿。岳麓书院对联及释义 岳麓书院大门楹联:惟楚有材;于斯为盛。
岳麓书院大门的对联是:上联:惟楚有材;下联:于斯为盛;横批:岳麓书院。大门门厅楹联:治无古今,育才是急,莫漫观四海潮流,千秋讲院;学有因革,通变为雄,试忖度朱张意气,毛蔡风神。
岳麓书院的对联:大门:惟楚有材,于斯为盛。前门:千百年楚材导源于此,近世纪湘学与日争光。赫曦台:合安利勉而为学,通天地人之谓才。二门:纳于大麓,藏之名山。
岳麓书院大门对联:惟楚有才,于斯为盛。这幅对联,粗通古汉语的人,一眼就看明白这对联说的是,只有楚地有才子,而我这里最多。据说,为了这幅对联,还引起过人们的争论。