鬼谷子 抵戏第四 原文附译解 (鬼谷子原文)
鬼谷子 抵戏第四 原文附译解 (鬼谷子原文)
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋，以识细微。
鬼谷子全文及译文 《鬼谷子》序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。 常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
所以.再花了一年多时间，重新钻研修改，还去到淇县云梦山参观了鬼谷子遗迹.写成了这本《鬼谷子详解》，希望能够弥补1992年版《白话鬼谷子》的主要失误。
捭阖者，道之化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之以捭阖，制之以出入。
假若你阅读文言文差的话，可以选择现代学者王洪武新著《鬼谷子汇解》，这本书是今年元月才出版的新书，由 *** 出版社出版。书中不能有注释，而且有白话翻译，另外还收集了历代名家对《鬼谷子》的诠叙。
1、鬼谷子十三篇原文译文 [原文]粤若稽古③，圣人之在天地间也，为状生之先④。观阴阳⑤之开阖以命物⑥，知存亡之门户⑦，筹策⑧万类⑥之终始，达人心之理，见变化之朕⑩焉，而守司(11)其门户。
2、谁有鬼谷子古文和翻译对照的呢 鬼谷子全文及译文 《鬼谷子》序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。 常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
3、【原文】说者，说之也；说之者，资之了。饰言者，假之也；假之者，益损了。应对者，利辞也；利辞者，轮论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几几。
1、鬼谷子谋篇的原文及译文如下：原文 天地景行，天之道，利而不害，人之道亦然。故有利相违，则谓之曲；以权胜，则谓之奇；以逸待劳，则谓之贼；溃敌之三军而要之，则谓之击。动地指天，卑至幽险而达于神明。
2、为人凡谋有道，必得其所因，以求其情②。审得其情，乃立三仪③。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇④。奇不知其所拥，始于古之所从⑤。故郑人之取玉也，必载司南之车⑥，为其不惑也。
3、夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
4、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之 以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之 ，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。
5、鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”一个智者，长于捉住战机，差遣人员潜入敌人心脏，通常能取满意想不到的成功。第七十二计 修成正果 鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。
6、贵制人而不贵制于人。制人者，握权也；见制于人者，制命也。
1、知己知彼，知人善任，在一定的形势下，在长远规划下，凝聚力量，形成自己的团队，识人至为关键。飞箝之术，也是我们诚心交朋友，寻找天下友谊的便利办法。
2、至于“飞”字，陶弘景注释说：“飞，谓作声誉以飞扬之……言取人之道，先作声誉以飞扬之，彼必露情竭志而无隐”，后人白话翻译直接解释成了“飞扬之语，赞美之词”，笔者不以为然。
3、“重累”是“重复和连续”的意思，说白了就是重复和连续应用飞箝 *** 。使用飞箝 *** ，必须通过有意识的“钩箝”说辞，来实现诱导和箝制的作用。
4、飞箝篇是《鬼谷子》中的第五个篇章，紧随抵巇篇之后，属于制人术中非常重要的篇章。《鬼谷子》中，策士在政治中与人打交道讲究的便是控制与反控制，而控制对方，让对方为自己驱使乃是策士纵横捭阖的目的。
5、鬼谷子飞箝意思是放飞与钳制的意思；引申为君臣间的放手、放任、放纵与约束、钳制、辖制。飞箝术出自《鬼谷子》，是一种谋略之术，讲的就是说服人的谋略，即使用语言诱使对方说话，然后以褒奖的手段箝住对方，使其无法收回。
此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓“圆方之门户”。翻译：纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是做大众的先导者。通过观察阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡之理。
谁有鬼谷子古文和翻译对照的呢 鬼谷子全文及译文 《鬼谷子》序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。 常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
鬼谷子全文及译文《鬼谷子》序言鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。 常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
