何可胜道也哉,...悲夫古书之不存,后世之谬其伟而莫能名者,何可胜道也哉!
何可胜道也哉,...悲夫古书之不存,后世之谬其伟而莫能名者,何可胜道也哉!
文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。
出自宋代王安石《游褒禅山记》。原文 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
“余于仆碑，又以悲夫古书之不存”的后一句是“后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”这句话的意思是我对于倒下的石碑，又悲哀古书不存在了，后世错误的传下去而不能说出来，这种事怎么能说得尽呢。
原文节选：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
《游褒禅山记》原文：“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【译文】 褒禅山也称作华山，唐代的和尚慧褒起初在这个地方建造了房舍，死后又埋藏在这里，因此后人就把这座山叫做褒禅山。今天所说的慧空禅院，就是慧褒的房舍和坟墓的所在地。
记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。
褒禅山亦谓之华(huā)山(褒禅山，旧称华(花)山， 位于安徽巢湖市含山县城东北5公里)，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也。
何可胜道也哉翻译：哪能说的完啊。原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
“何可胜道也哉”出自王安石的《游褒禅山记》，原文是“余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这就是我这次游山的收获。
此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
原文：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
胜的释义：在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的：～利。得～。超过，占优势：～似。优美的：～地。～景。
这个胜，副词，意思是完全。何可胜道也哉，中文意思直译：哪里能说得那么完全啊。
胜的释义：在斗争或竞赛中打败对方或事业达到预定目的：～利。得～。超过，占优势：～似。优美的：～地。～景。
“后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉”中 “胜”的意思是尽头。原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
胜在文言文中的意思是什么 胜（一声） 力能承受，忍得住。“沛公不能胜杯勺，不能辞。” 尽。“后世之谬传而莫能名者，何可胜道也哉！” 胜（三声） 通“省”。瘦。
